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【引用】凈空法師談愛情婚姻 決定現代人壽命的

時間:2012-03-13 13:43來源:安之 作者:淳淳 點擊:
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    【引用】凈空法師談愛情婚姻 決定現代人壽命的:生活污水處理v

    凈空法師談愛情婚姻 一、世間人講的愛情靠不??;婚姻是道義的維系 ●中國文字“結”、“婚”的含義: 我們中國祖師大德們常說,“愛不重不生娑婆,念不一不生凈土”。六道輪回當然源由很多,許許多多源由內里,最重要的源由就是情愛;說得淺薄、明白一點,男女之愛,這是六道生死輪回第一個成分。幾私人能把這個看破,能把這個放下?竟然看破、放下了,你決斷超越六道輪回。念佛,一天念十萬聲佛號,如果這一關看不破,還是不能往生。 為什么?這條繩索捆住你,阿彌陀佛拉都拉不動,沒有法子,一定要把這個斷掉。這個斷掉完全不是絕情無義,不是。跟諸位講穿了,你那個愛情是假的,不是真的,是騙自己又騙他人,裝腔作勢。若何知道是假的?本日愛了,翌日又吵架了,后天又離婚了,你看這不是假的嗎?哪里是真的!你們諸位冷靜去想一想,愛情到底是真的是假的,你就會覺醒。 所以,結婚,你看我們中國祖先造的這個字,所以我很阻止簡體字,簡體字是把中國文字破壞掉了,中國文字是智能的文字,叫你看這個字你就開機靈了。你看結婚,吉是很祥瑞,當中烏七八糟給你繞,繞了幾何層?;槭鞘裁??見到女人頭就昏了。所以,頭腦醒悟不會干這個事情,這是懵懂事情,不會干的。你看中國祖先造字,就叫你看到這個字叫你覺醒,你不要昏,不要被這個纏繞了。 你就想到中國古圣先賢對子孫的敬愛、哺育,真的是漠不關心,異邦文字外頭沒有,充沛了機靈。所以這個文字不能改,改不得。念佛的人多,往生的人少,源由在哪里?就是愛欲連接。所以,我們要經常想到佛這四句偈的哺育,經常念、經常想,自天然然對付愛欲就冷落了。冷落我們的心材干專一,出離三界六道輪回,往生神仙世界才真正有掌管,這是特別值得預防的。對比一下決定現代人壽命的。 所以,佛法的真實確是創辦在機靈的基礎上,我們本日講明智,它不是感情,希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國圣人并不是完全阻止男女結婚,不是的,也并不阻止。為什么?你不愿意出三界。不愿意出三界,那就行的世間法,雖是世間法也要不昏,這是圣賢對我們的哺育,也是對我們的生機。 所以,夫妻的維系,在現代不是愛情,現代是什么?父母之命,媒妁之言。師長跟太太從來沒見過面的,他們若何談戀愛?沒有戀愛。什么意思來結婚?他們結婚有個協同生活的宗旨,這是準確的,為了要到達協同生活的一概、宗旨,愛情是其次,不是重要的?,F在***關閉,如果還能維系古圣先賢這個理念,那你的家庭一定特地幸運美滿。 所以,要以一世這個生活宗旨,生活污水處理v。為思考的第一個重要的軌范,不能夠迷在感情上,迷在感情上一定會痛楚。由于感情變化太大了,一私人早晚心思都不一樣,哪保得了翌日是什么樣的心態!所以說變化太大,靠不住。 真正永遠不變的愛是誰?佛與大菩薩,他們不會變的,他不叫愛,換個稱號叫善良;換句話說,善良是理性的愛,是永遠不變的愛。世間人講愛就是蠱惑顛倒的善良,善良跟愛是一個意思,異樣一個意思,一個是從感情內里生的,一個是從理性內里生的,諸位要知道這個道理。(阿彌陀經要解研習講演01-08-05) ●古禮婚配是為人倫: “愛欲榮華”,“愛”是拿現在的話來講就是愛情,這個事情煩惱,欲望!我們中國古圣先賢對付這些事情特地透徹、特地清楚,一點不蠱惑,不像東方人。東方人對付愛欲榮華真是蠱惑顛倒,我們中國人不蠱惑不顛倒,中國人對這個事情早就提出警惕了。你們看看古禮,古時刻婚配是不是為了愛情?不是的,是為人倫,對于生活污水處理流程。這個標題問題就清朗磊落。為人倫,為傳宗接代、為家族幸運為這個。 婚這個字很有機靈,教你男女維系要記住不要昏,不要搞得暈頭轉向,見了女人就昏了就完了,這個字的有心在此地。所以我疇昔在臺北有一個老同修,他到臺中認識一個女朋友,大要談到婚嫁的事情,他寫了封信來問我,他說結婚好不好?我就寫了一張明信片,寫了一個婚字,寫了大字回了他,他就不結婚了。 我也沒有叫他結婚,也沒有勸他不結婚,就教他把這個字好好的看一看,其實他也搞錯了,這都是偏在兩邊不知道中道。中道是維系之后不昏,這就對了?;榱耸清e了,不結婚也錯了,昏了就是凡夫,不昏是小乘不是菩薩,菩薩是結而不昏這就對了。所以他沒有完全懂得我的意思,現在差不多也是五十多歲還沒有結婚。 所以中國的文字不得了,真正智能,是真實的機靈。這是會意,要體會字的意思。所以這是要記住的,“愛欲榮華不可常保,皆當辭別,無可樂者”,這個樂是從外貌來的安慰,不是真樂,真正的樂是從心里內里生進去的。(大乘無量壽經大意02-22-08) ●找對象,一定要找見和同解的: 前兩周我在亨斯維爾,有一位同修來問我,他說他想結婚,問我該當找什么樣的對象。我就告訴他,我說:污水處理解決方案。你要找對象,一定要找見和同解,六和敬內里的,必需跟自己在一世當中,奮斗致力的方向一樣、宗旨一樣、興致一樣,這樣的維系,相互互相是一個幫手,互相是一個助手,你的家庭一定會美滿。 我說:不能夠談愛情,這個愛情,本日你愛她,他愛你,你們兩個一維系,住上三天,毛病都露進去了,他也不愛她,她也不愛他了,家庭喜劇就出現了。我說那個是裝腔作勢,是決斷不信得過真實的。他聽了之后,覺得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基礎上,才是真正有幸運。不懂得這個道理,要想一世私人幸運快樂、家庭美滿,是特地特地不容易。(認識佛教17-01-04) ●婚姻是道義的維系: ……第四、用現在的話來說,家庭良善,家和萬事興。古時刻男女結婚跟本日意思完全不一樣,古時刻我們聽說結婚,沒有聽說離婚的,現在離婚率為什么這么高,為什么古時刻沒有?這就是結婚的意義不一樣。古時刻人結婚是為什么?兩私人有生活協同的宗旨,互相扶助,到達協同的一概宗旨。 說實在的話,事實上污水處理設備有哪些。那個宗旨不是愛情?,F在人結婚是為愛情,愛情會變,對于生活。所以婚變的事情數見不鮮。古人是為道義,他明理,他懂道理,他知道該當盡的負擔,所以他是義理的維系。本日的結婚是感情的維系,感情特地虧弱,很容易破碎。這是現代婚姻跟古時刻的婚姻完全不一樣,在義理上講完全不一樣。(高雅廣佛華嚴經12-17-0265) ●望夫石: 我們已經講到,《易經》詮釋內里,孔夫子告訴我們宇宙之間種種氣象的來源,夫子說了兩句話:“游魂為變,精氣為物”。這確確實實是講的人道,我們塵寰所能夠接觸到的一切植物、植物、礦物以及天然氣象,這些植物都是靈變現的,就是夫子講的“游魂”變現的;植物、礦物是“精氣”變現的,這種精氣就是太甚的固執。 男女相愛,太甚的固執都會變成石頭,哪個住址講的望夫石,男子對她丈夫那種愛情到踏實的時刻,丈夫進來了,她在那里觀看,自己就變成石頭,“精氣為物”。確確實實“一切法從心想生”,佛講得透徹。 佛講整個宇宙的來源,孔老夫子講我們塵寰、人道。釋迦牟尼佛講十法界依正莊嚴“唯心所現,唯識所變”。聽說壽命。夫子講的“游魂”就是識,佛家講的“識神”就是游魂。識神墮在天堂,不是肉身。肉身,我們能不能知道痛癢?給諸位說,不知道。 人死了,他的神識擺脫身體,剛擺脫,他身體還沒有壞,他不知道痛癢;他要知道痛癢他就是活人了,光伏廢水處理。他就不叫死人。所以知道痛癢的、知道苦樂的不是這個身體,是識神。也就是說,我們人、一切植物是精力跟精神混合的這么一個身體;植物、礦物惟有精神的身體,沒有識神。在佛法內里稱為“無情”跟“無情”,無情眾生是植物,無情的眾生是植物、礦物,用這個來區別。這些事跟理,都要搞得清楚、搞得明白。(阿難問事佛吉兇經15-13-82) ●問:“佛家如何看待愛情?如何材干愛不生煩惱?” 答:你真是問對人了。佛家如何看待愛情,四個字:裝腔作勢,我這么講話實在太不通人情,讓他們毫無聯想的空間。什么叫愛?那字不是給你寫得很清楚嗎?一個心,一個受,愛是能用心感受他人的必要。你連自己的貪嗔癡都放不下,你去了解他人的感受,不大可能吧。 再來,一私人要是不會愛自己又如何愛他人?那我們現在的年老男女會愛自己嗎?什么叫愛自己?能時時長養自己本善的心,這個叫真正會愛自己,能時時懂得“身有傷,貽親憂;德有傷,貽親羞”,這個叫會愛自己。你真正把《弟子規》做到了,你就會自愛了,會自愛的人一定會愛人,由于他已經知道如何讓自己的人生充沛價值,充沛法喜。 要談感情首先要先自愛,先有機靈才行,這個要談實在談不完,我們間接用一個數學題來解答就好,污水處理廠設備保養。請問一加一等于幾何?二喔?我們來調查一下現在的夫妻跟男女朋友,一加一等于幾何?小于零喔?他們頗有共鳴,真的,俗話不是講嗎,戀愛中的男女智商最低,這個不只是實際而已,我自己親身考證過,沒錯。如何愛材干不生煩惱?很簡單,你無所求的愛,你不會有煩惱,就是有所求才會患得患失。(幸運人生講座第四梯次52-138-19,蔡禮旭老師主講) 二、愛情與善良 ●這個法門,它的本尊是東方三圣:阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。后面先容的是阿彌陀佛所含的意思?!坝^音菩薩”代表“自性悲”,善良。善良是一個動力,鞭策的氣力。佛菩薩為什么能夠公而忘私?善天良在那里鞭策。善良就是愛心,為什么不說愛,要說善良?由于愛內里有感情,善良這個愛內里沒有感情,純樸的明智。生活污水處理v。 換句話說,基于明智的愛叫做善良,如果善良外頭帶著感情就叫愛,實在講是一樁事情。換句話說,佛菩薩善良能夠說是真愛,真愛永遠不變。世間人帶著感情這個愛是假愛,靠不住,為什么?它會變化,愛到末了會變成怨家、怨家,它會變的,所以那種愛是假的,不是真的,不信得過真實。信得過真實的愛,必要找佛菩薩才行,決定現代人壽命的。那是真的,決斷不會變。 所以善良跟世間所講的愛情是一樁事情,就是一個是覺醒,一個是蠱惑。迷了的時刻叫做愛情,覺醒了就叫善良,換換名詞而已,是一樁事情。觀音菩薩代表自性內里的善良,我們稱作大慈大悲,是喧鬧的、不染的、同等的,沒有偏愛。(阿彌陀經疏鈔演義01-03-008) ●唯有成佛成菩薩,成佛成菩薩他用真心,真心永遠不變。所以他敬愛一切眾生,永遠不變。你敬重他,他敬愛你;你恨他,以至于殺他,他還是敬愛你,他永遠不變,那是真的。 三、淫心不除,塵不可出 ●“妄盡興空”,妄是妄想,妄想盡了;情就是妄想,一切眾生情執太深,這是煩惱的出處。講妄盡,日常人以為妄該當要盡,沒問題;講情空,情要是空掉那還得了!日常人以為這不得了。有一年,佛光山辦大專學生夏令營,星云法師找我去講唯識,也講到這個情要斷掉。 那時有一位女同窗提出問題:法師,如果人沒有感情的話,那還有什么意思?我就說:那好!剛好高雄有一條河叫愛河,你能夠跳到那內里去,愛河永浴。她不知道六道,為什么你會在六道輪回?就是被這個害了,還不覺醒!說穿了,你那種愛情一文都不值,為什么?假的不是真的,本日愛了,過兩天離婚了,鬧別扭不愛了,不是真的!你要認識清楚,這世間六道里的人講話都靠不住,不能當真,裝腔作勢。 不但他人的話不能夠自信,自己對自己都不能自信。你能自信你自己嗎?到翌日主意又變了,
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    自己都不能自信自己,為什么?內里這個妄想念頭太龐雜了,變化多端,全是假的,若何能夠當真!我學佛,我懂得,人家說“我對你很好”,點頷首,不錯不錯,引用。假的,不能當真;你要是當真,你就被他迷了,你就錯了。真真假假,假假真真,全是妄想,全是情執。 諸位要知道,真的情、真的愛,惟有佛菩薩有,佛菩薩不叫情也不叫愛,名字換一個,叫善良,善良是真愛,永遠不會變的。你尊敬佛菩薩,佛菩薩敬愛你,你中傷他、恥辱他、殺害他,他還是愛你,從來沒有變過,那是真的。諸佛菩薩講“我敬愛你”,我們能夠接收,那不是假的。六道內里的凡夫說敬愛你,不是真的,他說憤恚你,你也不要怪他,也是假的,過幾天他心又變了,不是真的,統統不是真的,所以不要在意,不要把它放在心上,那你就對了,這叫有機靈了。世間凡夫所用的心,叫見異思遷,若何能當真! 學佛就是要“妄盡興空”,這四個字是一個意思,妄盡,情就空了。要把情轉變成機靈。情跟智是一樁事情,理性的,就是機靈;理性的,機靈就變成感情。情跟智是一樁事情,只是迷悟不同;覺醒了,情就變成機靈;蠱惑了,機靈變成感情。轉煩惱成菩提,要把它轉過去?!皹I識既轉”,妄盡興空,業識就轉了,識就轉成智,轉八識成四智,叫轉識成智,這才是用功真實的功夫。凈空。所以古德講,修行要在轉識成智。研究典范,研教要在大開圓解,修行要在轉識成智,這特地重要,都是修行的總提要。 “生滅心滅”,生滅是念頭、妄想,妄盡興空了,生滅心就沒有了,妄念就沒有了,生死就沒有了。生死輪回從哪里來的?就是從生滅念頭外頭來的。換句話說,只須你有妄想,只須你有念頭,就決斷出不了六道輪回,這一點我們不能夠不知道。換句話說,佛法法門很多,你去試試看,哪一個法門內里,真正到沒有念頭了,你才有能力超越三界。 如果你修學這個法門,修得很久也挺用功的,那個妄想念頭還在,你就要明白,你出不了三界,你說這個問題多首要。實在講也正由于如此,我們才不得不求阿彌陀佛,唯獨念佛法門能夠帶業往生,就是你這個生滅的念頭連接,行!能夠往生。八萬四千條路外頭,惟有這么一條,不要斷妄想能出得去;除這一條之外,任何一個法門沒有帶業的,都要做到生滅心滅,你材干出得了三界,材干夠脫離輪回,生死海就是六道輪回。我們搞清楚、搞明白了,才知道法門有難有易。 古人講:念佛法門是易行道,其它的法門跟凈土法門一比,難行道,真難!可是這個易行道,難信!你不自信,那就沒有步驟了。許多難行道,很容易叫人自信,信了白白的忙一世,得不到結果。這個法門難信,信了的人,他都進來了,特地幸運,都進來了。(金剛般若研習講演09-23-008) ●放下親情、愛情: 我們要到神仙世界去!到神仙世界當然要把這個世界放下,這個世界還有迷戀,還有思念,還有放不下的,那就去不了!我想放下,我還有些家親眷屬,還有些要好的朋友,難分難舍;加倍是母子的親情,夫婦的愛情,最難放下的。這個東西經常在你念佛的時刻,起心動念,同化在佛號當中,把你念佛的功夫破壞了。 你要想效果,這些同化要放下,不能有同化,你材干得同心。否則的話,雖是念佛,不是同心稱念,是雜心稱念。污水處理廠工作計劃。雜心稱念當然也有益益,功夫不純,這一世往生靠不??;同心稱念,這一世往生是決斷信得過真實。(高雅廣佛華嚴經12-17-1594) ●問:大經上說,“淫心不出,塵不可出”。在家居士,今世真為生死,信愿念佛,當下應斷淫欲嗎? 答:該當要斷,為什么?這是貪婪。如果真的淫欲的念頭沒有,你說淫欲的事還需不必要?除非是在弘法利生表法,如果不是屬于表法,度化眾生的輕易,那就沒有必要,這是我們日常學問能夠能領會的。(學佛答問21-390) ●諦閑老和尚參禪的門徒: 【云何能竭愛欲海,增加大悲海?!?這一句實在講,也是在魔境、佛境之中。特別把這樁事情說進去,為什么呢?一切魔境當中,這個最猛烈!最首要!佛說過:“愛不重,不生娑婆?!蹦銥槭裁丛阪镀攀澜缡芸嗍茈y,在這里搞六道輪回呢?就是你的愛欲沒斷,你還愛這個,還愛那個,糟了!這是六道輪回生死的基礎,你不把這個基礎拔掉,你若何能出得了六道輪回?世間人把這個看得很重,以為這是梗直的,這個都是蠱惑顛倒。 惟獨佛菩薩看得清楚,看得明白,知道六道輪回若何發生的,就是在這一念不對。情執,固執在愛情上,這就蹩腳了!你修學佛法,不論你是參禪,參禪的功夫再好,也許你們看過《念佛論》背面附的這篇文章,倓老法師佛七當中所說的,我們把它寫成文字,附在《念佛論》背面。你看看諦閑老和尚參禪的門徒,算是不錯了!參禪也確實有點功夫了,自后去做土地公了。為什么做土地公呢?愛欲沒斷。 他發心出了家,太太不同意,太太自裁了,他也不顧。這私人心腸可謂狠!那他若何還有愛欲呢?有!男女的愛欲他斷掉了,他做了首座,皈依的門徒多了,供養多了,他自大心生起來了,你說他有沒有愛欲?愛欲不一定對色,對名利也是愛欲,對職權也是愛欲,對位子也是愛欲,乃至于對佛法,你也還是有愛欲,我喜歡那個經,我喜歡那個法門,我喜歡這個佛菩薩。 我都常聽說,有些人叫他學凈土,“我不喜歡念阿彌陀佛,我喜歡觀音菩薩?!边@還是愛欲,還是一種情執,這個情執就是六道輪回生死的基礎。修學佛法如果不把這個情執拔除,你所修學的一切功夫,如果修得真正好,都變成來生的福報,學習污水年終總結。沒結果!諸位要知道,脫離六道輪回才算是小果,小有結果了。你能超越十法界,這是得大果。我們修行人,不能不知道! 不能不把這些事情,從心腸內里把它截斷,把它拔除,時時刻刻提起警覺?!敖摺笔强莞傻囊馑?,“愛欲?!笨莞闪?,“增加大悲?!?,長養大善天良。把愛欲一念覺醒,就轉變成大慈大悲。原先是敬愛自己,敬愛自己喜歡的人,關心顧問自己喜歡的人,現在把這個心量擴展了,能夠敬愛一切眾生,關心一切眾生,用喧鬧心、同等心、善天良來關心。(華嚴經行愿品海云比丘章12-14-02) ●問:如何斷情欲,精進修持? 答:這樁事情問得很好,很重要,為什么?情欲這一關不能沖破,念佛都不能效果。那要怎樣去斷?一定要明理,你真正把事實真相搞清楚了,你就知道它是無害沒有益,中國人所謂的是“有百害而無一利”,你還敢碰它嗎?佛法戒律內里,兩條最重的,一個是殺生,一個就是淫欲。這兩條沾到一條,把你掃數功夫都毀掉了,所以要有高度的警覺心。 修行決斷不只是這一世一世,你這一世,得人身遇到佛法,佛法外頭遇到正法,可不是個簡單事情。決斷你過去生中修過佛法,這一世你才有這個緣分遇到,遇到才會有興致,才會生愉快心,都不是一世、二世、三世。 《金剛經》上說得很好,要照《金剛經》經義來講,對比一下污水處理報告。我們本日每一位同修,縱然你在這個講堂只來過一次,只聽過一次經,聽的很愉快,都是過去生中多生多世修積的善根。為什么不能效果?大要就是一個是殺業,一個是淫業,你犯了這兩條,所以你不能效果。你生生世世在輪回外頭補課!哪一天這兩門功課及格了,你材干夠擺脫,你材干夠向上提拔。這個理、事不能夠不知道。(學佛答問21-383) ●【若諸世界。六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出??v有多智。禪定現前。如連接淫。必落魔道?!俊銍澜?注:老法師已經講演過《楞嚴經喧鬧明誨章》●“愛不重不生娑婆,念不一不生凈土” ●“財色名食睡,天堂五條根?!?●“三界輪回淫為本,六道往還愛為基?!?不得"善終"——現代人的報應為什么來得快?(轉貼) 佛經將佛的教法分為三個時期,分別是正法時期、像法時期和末法時期。經中且授記云:正法時期,戒律效果;像法時期,禪定效果;而到了末法時期,唯有念佛材干效果。 這有什么差別呢?冷靜體會一下,正法時期人心憨厚誠實,沒有什么惡念,所以一個佛弟子,對付佛門中的正直、社會上的法律規章、民俗習慣,都能自愿自在賣力地屈從,由于他們的心原來就是定的,戒體蘊納其中,天然就能效果。而到像法時期,人心變龐雜起來,這時就必要用禪定功夫來將震蕩不止的心念控制住,讓它重新復原平靜?;A上,賴以效果的還是戒律,但是像法時間眾生要想能夠很好地屈從戒律,就必需多一道強逼磨練,這就是禪定。沒有這一步,戒律也就談不上。所以佛才說禪定效果。這就好比正法時間,眾生不用造橋就可過河,因河水清淺之故。像法時間就得造橋方能渡過了。 到了末法時期,眾生邪見深重,惡業如山,若想單靠修禪定功夫來束心,很容易招致魔障。這時刻就必需仰仗阿彌陀佛的善良誓愿接引之力,往生東方神仙世界,擺脫這個零亂的娑婆環境。這就是說,末法時間靠橋也過不了河,還得靠對岸有人來拉一把才成! 閑時讀古書,還發掘末法和像法正法的最大差別,就是像法時間以前的眾生,暴徒都很有可能往生善道乃至升天,而末法時間的眾生,哪怕是一個“大壞人”都有可能下天堂。 證據在哪兒呢?《水滸傳》等小說中有。北京盧南污水處理廠?!端疂G傳》中,潘金蓮害死了武大郎,還請僧道誦經做法事超度。那時人死后請削發人誦經簡直能夠說一種民俗習慣,而且喪事的處理都有一定的正直,幾天該小斂,幾天資大斂,都由政府宣布律令,讓百姓屈從。而這些律令的設置,則表現著極為深重的宗教性的終極關心。叫古人無法聯想得進去,現代政府的行政職能,不光要思慮到活人的穩重,還要為死者的穩重著想。這是由于,古人對天地鬼神的生存疑神疑鬼,所以喪事典禮就必需思慮到死者在另一個世界的利益。 而本日的眾生福德衰薄到了不光活著苦,死時更苦。本日的眾生,很多就間接死在醫院里,死時由醫生打強心針,按壓推拿實行救濟,死者遭遇慘烈的痛楚,卻無法表達進去。這樣的場景我就曾親眼見到。那時我惟有在當中為病人念經念咒,病人斷氣后,那位救濟病人的漂亮女醫生就在我眼前點頭說:我不信這東西! 病人一死,趕快就就由醫院推進太平間,用冰柜冰凍起來,然后送到火葬場。這中央,死者完全沒有一會的穩重,死者親屬又完全不能守侯在死者身旁,死者的感受完全沒人能夠體會到。由于現代人不信有鬼神,污水處理。也不信人死神不滅,所以才將死者隨意處置,乃至有火葬場還發生虐尸奸尸之慘案。 不久前有報紙報道,一家老人仙游,交給火葬場實行一條龍任事。第二天開追悼會時,竟然發掘老人身上的衣服被脫了上去,赤裸著下身,對比一下婚姻。死者親人以是而遭到重大的精力安慰。此事且成為音信,被報紙登載進去,對死者親人的破壞又倍加增大。 以前,我對現代人死得如此凄涼深感寒戰,深恐自己死時也會這樣被人折騰?,F在我明白了,這也是有因果的。一私人遭遇這樣凄涼的死亡經過,也是他的果報。這又是一個證據,證明現代人的報應確實來得比古人要快,并且更重。由于古人再壞,死亡的處理方式尚稱得體,令其在另一個世界也稍得心安。即是橫死,橫因比起古人也少得多,主要也不過就是死刑、兇殺等幾種??v然是死囚,亦可易得借佛法之力超度之?,F代帝王經常在大災大亂之后發下圣旨,要求全國各地寺院道觀做法事超度劫難中的死亡者。故古人經常在大亂之后能罕有十年大治,亂世后能重見兵荒馬亂。古人縱然有太平,也沒有亂世。若強名之,可名為太平亂世,差可近也。 現代人沒有政府來為他們超度后事,就是死在床上,也沒有古人死得穩重。都要在斷氣前遭遇所謂前輩醫學的慘痛折磨。這不是報應又是什么? 肅靜嚴厲比起來,現代人中的壞人,其惡念惡業惡語比起一個現代的壞人來,都恐怕要多得多。由于現代人的妄想煩惱更多更重,心念轉調換快。累積起來,一個現代的壞人都極有可能還比不上一個現代的壞人。要不,這個壞人若何會生正法時間、像法世代,學會【引用】凈空法師談愛情婚姻。能獲得正法時間、像法時間喪葬的利益,而我們卻生活在末法時間,連好好死去的權利都難以保證呢? 這一氣象自身,就證明了現代人的報應不光更快,而且較古人更重。源由在哪里?除了手段、影響力的倍增外,還有一條,我以為就是現代人作惡肆無忌憚,無所不用其極。不但不知忸怩,且以作惡為榮。而古人作惡,哪怕是一個罪大惡極的闡提之人,都可能有所顧忌,知所收斂,或者還能暗生忸怩之念。 古人有所顧忌,一是因果報應成為社會的共識,也容易被大眾在生活中考證,故其有所畏懼;二是德行教育成為社會教育的支流,一私人的一世,僅僅德行上的言談評判即足以成毀之,故古人不得不有所顧忌。又現代是宗法社會,人是集體植物,一私人從小就生活在親族友愛的氣氛中,知道珍惜和尊重這一親族感情。同時,一私人擺脫了親族,恐怕就很難生存上去。此人如果作惡,不但自己遭到制裁,還要纏累到親族。故其亦不得不有所顧忌。 像南宋時期,秦檜夫婦在殺害民族豪杰岳飛父子后,就一天到晚七上八下,只好到寺院去燒香拜佛以求心安。秦檜死后,其孫尚在岳王墳前賦詩自表慚意云:人從宋后少名檜,我到墳前愧姓秦。直到本日,以至還有安靜閉塞的鄉下地域,永遠不許秦岳通婚的習慣,這就是祖先遺惡,禍及后世的苦果! 又南宋覆滅時,文天祥為元朝俘虜,那時有入元南宋故臣,對比一下決定。以王積翁為首,欲合宋官謝昌元等十人,在一起集會商榷,欲向忽必烈上書,請釋天祥為道士。這時有一位留夢炎,偏要出面阻止道:“天祥出,復號令江南,置吾十人于何地!”此舉遂告流產。這位留夢炎,在宋為狀元、宰相;降元后,官禮部尚書,翰林學士承旨。若云故國覆滅,仕于新朝,亦不為過,但此人太甚腆顏媚仇,其行徑不單為天下人所笑,連元世祖忽必烈都看不過眼。一日,世祖召趙孟頫(宋皇室后代,為那時出名書畫家),問留夢炎為何人,孟頫不知其意,不敢婉言。世祖曰:“夢炎在宋,狀元登第,位至丞相,賈似道懷讒誤國,罔上不道,夢炎徒依阿取榮,曾無一言以悟主聽?!绷蠲项\賦詩刺之??梢娨凰饺颂鯚o恥,連其奴才都難免齒冷。 留夢炎為一己榮華繁榮,做出如此無恥行徑,自有其后世果報。而顯報則遺之子孫,使子孫蒙羞。學會污水處理報告。應驗了古人所言:“積不善之家必有馀殃?!薄端稳诉z事匯編》轉引《樵書》說:“兩浙有夢炎,兩浙之羞也。歷明朝數百年,凡留氏子孫赴考,責令書一結云:‘并非留夢炎子孫?!皆S入場?!保魤粞滓欢问穼?,引自《文天祥詩選》,黃蘭波選注,公民文學出版社1979年第一版) 在這樣的文明氣氛下滋長起來的現代中國人,其作惡之時,如何敢不有所顧忌哉? 東方國度雖然沒有因果報應的說法,但神的意志就是管制人心的最大肆量,一私人可能不畏懼報應,但一定畏懼上帝。有畏懼就有顧忌,有顧忌則為惡就有底止。 這一顧忌,天良上的一點不安,就足以使人作惡的氣力大大減弱。連帶的果報也就要加重很多。而現代人,受斷滅見等邪知邪說的影響,肆無忌憚,無忌所顧,無惡不作,無作不惡。更有人將自己作惡的經過技巧寫成文章,在互聯網上楬橥,以此為榮。如曾有一大學生,將自己用電話騷擾他人,又計劃令他人中圈套,然后又電話報警讓他人遭無妄之災的始末楬橥在網絡上,其心純以破壞他人為樂,絲毫也未感到忸怩,此文居然還被支出《笑死你不償命》這本書中,惡竟然被當成滑稽隨處宣揚?!疽谩績艨辗◣熣剱矍榛橐觥,F代人能夠說,整個心靈都被惡所占據,既然如此,就難免快報現前。 古人作惡,往往止于以壞話加以掩蓋。真相兩邊都受圣賢教育,有協同的是非觀念,故其對被破壞對象還有內疚之情,還不敢太甚外傳。古人為惡更勝一籌,不單掩蓋,還要以壞話對惡行加以丑化,對善行加以歪曲、污蔑。職權者則無不動用職權來顛倒是非,污善為惡,指鹿為馬,彷佛天下反而惟有他更義正詞嚴,卑躬屈膝。不但不內疚,還要給被害者潑污水。以至動用各種修辭手段來為自己的罪惡極盡丑化之能。故現代人報應來得不能苦悶,不能不猛。這報應除了平生遭遇困境阻滯外,還要在小年三十(命終)之時來一個總清算。這個總清算,縱然貴為國度元首都很可能在所難免! 記得我剛大學畢業時,曾聽在大學當教練的一位同鄉說某位省級女高干,得了癌癥,久治不愈,不能吃喝,周身瘦得只剩皮包骨頭。但政府及家人仍為其輸養分液保持生命。此女要求道:“你們抽掉管子,讓我死吧!”可誰也不愿意這么做。那時我聽了只覺得人這樣死太不幸了?;畈簧先?,想死都不成! 我從書本上學到的一切初等教育知識,都不知道人生能有什么方法可防止這種死生不得的痛楚。本日才明白,這種超出常人所能容忍的死苦就是一種報應。做了大官,又能有什么用?反觀明清兩朝,做大官者仙游后,常有皇上賜送往生被,籠罩其遺體,人壽。冀其仗佛力冥加,超插入苦。兩相較量,相距天淵! 這也是古人與古人的差別。古******力再大,威勢再大,還能老實地招供自己是凡夫,還必要仰仗圣賢之力來救度。古人若一日君臨萬方,哪怕是一個小小的公司總裁,頭腦早就發昏章第十一,自我絕后收縮,哪里還把佛菩薩神靈放在眼里,砸像拆廟,無惡不作。普天之下,唯我為大,直是“我生諸佛,我降生界”,我即道理,我言即經! 不是有這樣的事例嗎?某老總將自己的話作為語錄刻在公司的墻上,讓員工人人背誦,并在公司門口為自己樹立了一座極為雄壯的塑像。如此不知行善積福,結果此人失敗得特地之快。又某老總依仗權勢,硬是侵占佛寺地基不還,并將佛弟子創辦的佛像砸壞,結果報應立現,流離失所! 十多年前,山東泰山腳下孔圣人的閭閻,出了一位市長胡建學,此人不光貪財,還貪名,將自己的狗屁文章編輯成《胡建學全集》,令屬下人手一冊。你看法師。屬下皆譏嘲地稱為《胡選》。沒多久,此人就被刑法制裁。惡名昭著! 這種種行為,用鄉下老一輩人的話說,叫“做過了”! 我也看到有人雖然如此肆無忌憚,但因其前世福澤過大,自己惡報竟然未能在今世全現,但如故難免子孫腐化。應驗古人所說:“君子之澤,一世而斬!”其人縱或生時雄風八面,矛頭無人敢當,但死時呢?不是一樣被呼吸機、強心針、福爾馬林藥液給折騰來折騰去? 古人和古人在這方面的差別,污水處理。有一個很馳名的故事能夠佐證。凈空法師他老人家也曾在講席上引述此公案。 這是明朝理學行家王陽明的故事。有一次,王陽明在路上遇到了一伙匪賊,匪賊頭子說:聽說你散布人人都有良知,但我們殺人放火,什么都做過,我們自己都覺得自己并沒有良知,你如何能夠以為我們有良知?王陽明道:我以為你們還是有良知。匪賊頭子就要求他做一個證明。王陽明說:證明能夠,但有一個條件,我叫你們做什么,你們就做什么。匪賊們都愿意了。于是王陽明叫他們脫衣服。匪賊們也就真的脫了。等脫到只剩末了一條內褲時,王陽明還要他們脫,污水處理廠的設計。這時匪賊們就不干了。脫不得!脫光了,豈不太羞恥了嗎?王陽明就說:這就是良知(由于還有羞恥之心)!匪賊們心靈遭到龐雜震撼,竟就此放下屠刀,痛改前非了! 那么現代人呢?現代人不要說他人叫他脫光就真的脫光,就是他人不叫他脫,他自己還要脫光呢!近年來不是盛行什么裸體寫真集嗎?還有不少男女,自動自愿地去當娼妓,以為不勞可獲,既饜足了邪淫欲望,又能夠掙錢過瀟灑日子。絕對之下,為金錢去做職業裸體模特兒的還算清潔多了! 這就是現代人與古人最大的區別:羞愧心、廉恥心、善惡是非觀念掃地以盡。如此,則現代人惡報如何來得苦悶不猛? 現代的封建帝王,雖然他們自己的人品德為并不端,但他們還能致力維護圣賢的保守教育。結果出現這么一種氣象,我們從史書上經??吹浇y治者的行徑很惡劣,宮廷官場充沛了邪惡腌臜狠毒的奮斗殛斃,但老百姓都很憨厚善良。這一反差,雖然凸現出統治者的造作狡詐,然則從另一方面來看,統治者能夠把圣賢教育維護上去,并以此達成社會共識,這就已經有很大的功德了。所以封建王朝盡管有那么多昏君庸君暴君,但封建制度還能保持數千年之久,這也是有其因果的! 到了現代社會,由于所謂的專制自在,一個社會已經虧損了同一的價值觀。事實上現代人。人們的思想行為無所適從,不知所從,絕后零亂。而且每一個當權者的價值觀都受自己人生始末教育水平的影響互不一樣,后一位就可能與前一位背叛。于是誰登場,誰就以自己的喜好作為全社會的價值觀念,也就是以私人所認定的善惡作為全社會的善惡軌范。結果招致善惡不分,人們也就紛繁群起效尤,不講是非,以私人好惡為善惡,率意而為。乃至社會零亂,對于v。惡報連接。這種情形,就像古書上說的:齊侯好紫衣,國中皆服紫。楚王好細腰,宮中多餓死。所謂一言興邦,一言喪邦,于斯明見! 本日惡報最快最明白者當屬官員、大賈、巨星、作家之類達人名流。隨便說幾個名字:官員中有中央級官員:成克杰、胡長青,省級有李真、韓桂芝……大賈中有禹作敏、牟其中、袁寶璟三兄弟……巨星有張國榮、梅艷芳、鄧麗君……作家有王小波、海子(名詩人,看看愛情。臥軌自裁)、顧城(名詩人,殺妻爾后自裁)…… 不用再陳列了,隨便看看報紙上,官員被謀殺、被判死刑者既多且眾,巨星遭橫禍者亦多亦眾。作家之流名人命運,比起現代同行來,簡直一個地下一個公開。蓋現代的民眾人物,都懷有激烈的社會責任感,其為人也,至多也能做到:“達則兼濟天下,窮則獨善其身?!北救盏拿癖娙宋?,享用著眾生的尊崇和歆慕,卻毫無責任之心,只顧撈錢,只顧饜足一己私欲,為眾生樹立盡是惡劣樣本,故其報應來得更快! 曾馳名言云:世界上決沒有事出有因的愛,也沒有事出有因的恨。異樣,這個世界也決沒有事出有因的幸運,事出有因的橫禍。不得好死也是因果!也是惡報,并且還是現報快報! 現代人還特別喜歡起誓發誓。文革時期,經常聽到最多起誓發誓的話就是:“我若做了什么事,叫我不得好死!”現在,不得好死不是很普遍了嗎?這不是因果又是什么呢? 眾生口中最陰惡的辱罵不是斷子絕孫,而是生了兒子沒屁眼。其意與斷子絕孫實一樣,而在斷子絕孫之前,卻讓被辱罵者丟人現眼,讓人人親見其果報不爽!韓國電視劇《明成皇后》中,高宗與明成皇后便生了一個這樣的兒子。那時正在修筑景福宮,百姓不堪其苦,難免收回怨言辱罵之聲。則高宗生此子一定不是被百姓怨聲辱罵所致!這樣的孩子我也曾親眼看見過一個,被?棄在小巷上。最近又從電視中看到同類事實??磥?,生兒子沒屁眼的事情,此刻彷佛也多了起來。這不是因果又是什么?不是快報又是什么? 耶穌說:不要指著天地發誓。但現在,指著天地鬼神起誓發誓成為常事。反正都是些不信因果報應之人,別說指著天地起誓發誓,就是拿自己的老爹老娘來起誓,都照樣不皺一下眉頭! 小時刻,小伴侶們做了什么事,為了推辭,總喜歡用手做出下流手腳起誓發誓道:“奸通○○。?a href="">鄙踔漣炎約旱睦下瓚慕?。现哉権0一蕷J嫻囊殉晌緇岢L嗣??歪j褪巧緇岱⒄溝姆縵蟣輟9湃嗣靼漬飧齙覽恚袢瞬幻靼祝蛭袢瞬恍乓蜆ㄓ?!該人哉煡临t葡唐罰⌒磐瘢茍鬧浞⑹乃擔何胰羰樟飼患幕酰形胰宜攔夤?。如创T穸鏡淖韁洌腥瞬壞貌恍擰=峁娜チ耍躋廊幻揮小5遣瘓茫ㄖ繳暇捅ǖ烙幸患胰艘虺齔潛忌ィ庥齔禱鋈宜攔夤獾牟沂?。我不掷诊喗悸是否有必冗€亓唇袢巳绱撕枚鬧浞⑹畝嬗杏ρ椋統溝紫嘈帕朔鴟ǖ牡覽碚媸擋恍椋渤溝酌靼琢耍袢說謀ㄓθ肥道吹錳焯停 ∥業男⌒殖ば∈焙猛岜紓筆弊蓯撬忌戲紓罄茨兀氡滄憂罾Р豢?。心不寨埻顺q人龚来得菏|歟】斕降炔患跋鹵滄恿耍 ∮腥嘶蛞稍唬杭熱喚袢私韻直轂ǎ敲矗秩綰衛斫夥鵓仕獺凹偃木俳伲饕擋煌觶蛟滌齪鮮保ɑ棺允堋蹦??实则椅噲趟作恶,F邢倫鎩⒋籩行《褚煌蚓。依ㄎ抻啵襠捅轂ㄉ斜&userious;瘓。蠖窕蚰芙袷老約缺ǎ形ūǎǖ痹諶荊講搖6褂行磯嘀卸裥《瘢蚪襠&userious;患埃贍芫鴕舸笫籃蠛笫濫酥漣僨б誚僦昧耍 ”熱繅桓魴敖淌琢歟蛐敖討鍶胛藜淶賾齟艘蛔鋃癖ň褪俏蘗懇誚僦迷丁5被褂姓┢⒍窨詰惹嶙錚敲叢謁敖套錈鶩殉鑫藜淶賾螅那嶙鋟講畔允頸ㄓ?。这帛埻营M朔鵓慘擋煌鮒兆允艿牡覽恚吶亂8舭僨б諭蚪僦???×磽猓壑釷蘭洌莼蟻砝種紓榧叭頡F湫奶坪躒死嗝魈煬鴕鶩鏊頻?。今仍A硎埽廖藿謚疲壞晃鈾锪粢壞慊盥罰膊晃約和砟炅粢壞閫寺貳I踔斂晃約旱慕】底靼氬醬蛩?!或諊}套拋約耗昵幔蛘噠套拋約河星耆強客鋼Ю詞籃拖擄朧賴母1ㄎ紙裉斕納莼?。这也矢[執吮ㄓ瓤燁頤偷鬧匾蛩??! 《了臥∷擔筆鋇娜嗣嵌計氈櫬嬗姓庋桓齬勰睿喝說囊簧B揮卸ǎ蚱湟扯嗌僖嚶卸ㄊ釤莩蓿扔諤崆鞍衙械牟聘幌牡簦突峒醵淌倜R孕綽洳菘艿廖魈獾摹端按芬皇椋荷膠煤好欽趴詒湛誥褪牽骸巴髡哿恕稹鸕牟萘??!繃蝗悍ㄍ馇蠲襠星抑老Ц#裰迫巳肥擋蝗綣胖袢??! 【退悴輝轂鸕畝褚擔釹硎芏際親錒J紫齲飧鍪瀾縞匣褂心敲炊囁嗄衙裰冢偈說納莩尷硎苤換岣嗟羋傭崴塹納孀柿希黃浯危釕莩尷硎芤慘母嗟淖試矗溝酶嗟那釗說貌壞交鏡納盥?。永@淙饈騁幌?;个瑞}癡咭陌爍鏊厥癡叩淖勻蛔試礎D愣嗾劑耍鶉嘶鼓芪鹵ヂ穡俊 【退閼廡┒疾惶福釕莩尷硎芤膊皇鞘裁春檬?。举一各c羆虻サ睦永此擔盞鰲O衷誄鞘芯用褚蛭硎蕓盞髖吡耍俗財檔攪慫奈逶路莼共豢盎В鹵環绱底擰H绱巳醪喚紓餉唇科納硤迥芄懷惺艿昧思膊 ⒁饌?、衰老祼累磨图冟路w俊 ∽勻喚緄睦澠俏頤塹囊辣ǎ頤遣輝詬謀渥約旱男牡厴舷鹿Ψ潁饈芾澠辣ǖ囊蠣揮懈謀洌敲從衫澠吹牟皇手僭緇溝米約撼惺?。现哉N靠蒲Щ抵υ菔碧穎蕓耍鵲澆醇膊∷ダ俠詞保廡┎皇什凰昭垢悖掛凍齦蟾嗟睦?!到g保嵴吖亟諮?、绹靠r肷礪檳咎弁礎V卣呔湍閹盜??! ∠衷諞皆盒送⒋錚奘諫際┥岵壞茫猩粕岵壞茫弦皆喝瓷岬茫吶陸棖氛夾母是樵福且靡恍┖諦囊繳炎約貉拐ジ剎趴習招蕁4蛘氤砸食ν詼牽鋅嗔歟從治ㄒ絞翹ㄒ┦欠ǖ妒歉?。这;也是一种狗w 》叛劭純湊飧齷炻也灰訓氖瀾紓諫親幼白嘔逝┮嗍扯荊遣皇槍ǎ顆率б擔掄┢麓蚪伲律。綠煸鄭氯嘶觶略┌趕葳澹驢植婪腫印彰揮邪踩校牘湃恕叭粘齠鰨杖攵ⅲ渚鋃場保魅藍璧淖栽詘蠶甌繞鵠矗遣皇槍???√撲偉舜蠹抑壞乃臻倒骸疤斕刂洌鋦饔兄鰨斗俏嶂校湟緩煉 N┙現宸紓肷郊渲髟攏彌坑鮒繕≈藿彌喚擼竊煳镎咧蘧〔匾??!保ā肚俺啾詬場罰┳勻輝煳錚穩巳∮謾5攪私裉歟≡誄鞘械娜嗽縞霞壞匠既粘觶砩霞壞鉸煨嵌罰旰罌床患屎紓酥亮釵氈椋嗟轎慫蛔⒁獾男孿恃跗家們蛄?!不是优d窖醢閃饜新穡苛釔脹ㄗ畈恢登畝鞫急涑閃俗罟籩厴莩薜南啞罰掛鑰溆懈#袢慫艿降資且恢質裁囪業墓&ograudio-videoe;?!哀哉!龚覈乐前P云无报应?! ≈諫縲凹嗄押紊鈧兀 ∥疑ㄇ煨遙鷯錁蹺疵鰲! 〔蝗蝗鏡潰得料薟猩! ∧銜薨⒚滯臃穡 【齠ㄏ執聳倜乃拇笠亍 ∈瀾縹郎櫓?每私人的康健與壽命60%取決于自己10%取決于遺傳,15%取決于社會成分8%取決于醫療條件7%取決于氣候成分(如盛暑或極冷)。私人壽命受諸多變量成分影響如飲食、體重、睡眠、藥物利用、特性、生活方式、婚姻環境及棲身環境等。 1、飲食要素 康健飲食與長命有親近關聯。我國長命地域百歲老人的飲食機關大都為低熱量、低脂肪、低植物蛋白、多蔬菜類型;新疆長命老人的飲食雖以奶類、奶制品及羊、牛肉、蛋白質為主但他們常吃細糧;四川百歲壽星越過千人大都老人吃素如蔬菜、豆制品等。 2、生活方式要素 由于不康健的生活方式而招致的疾病是人類最大的死亡源由。在進展國度70%~80%的人死于心臟病、高血壓和腫瘤等。這些所謂的“生活方式疾病”,至今已占人類死亡率的50%以上。不康健的生活方式,主要是吃得太油、太咸、太甜,貧乏行動,以及飲烈性酒、大批抽煙、夜生活過度,以至賭博、吸毒等。 3、體重要素 預期壽命的明顯縮小及晚期死亡率的增加與成年期瘦削和超重親近相關,其危害水平與吸煙相似。成年期瘦削癥可作為老年期死亡的預測因子。日常而言,青春期和青年期體重應略低于軌范體重,中年和老年期體重應維系在一概體重規模,而且要保持體重的穩定。 軌范體重(千克): 男性=身高(厘米)-105 女性=身高(厘米)-100 4、疾病要素 疾病是影響壽命諸成分中最重要的。各類疾病對壽命的影響水平,隨著時間的前進、科技的發展而連接地變化。例如20世紀初,危害生命的主要疾病是習染病、肺炎、結核病等?,F在,對人類生命威迫最大的是心腦血管疾病、腫瘤、不測破壞等,又如免疫體系缺陷性疾病、艾滋病等對生命也組成了很大的威迫。 copyright dedecms
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